sinn-klyss's Blog

The actual way of facing the human being is more than surprising, it is paradoxal, because the Homo Sapiens sapiens faber "psi" evolutes by restlessness, not by adaptation, it does not stop by absolute adaptation as a shark, neither as a reptile. The human being seeks the best version, seeks to tower when facing its expedience.
The Homo Sapiens sapiens faber "psi" cares to know about himself, about his actions and interactions in the Planet, in order to usufruct from that. Preserve it, consonant with its natural transformations and, to the extent possible, contour these transformations to enjoy them in proper effects, always considering the Earth as an "Eco-Environment". Also considering its society (and himself as an individual), as co-adjuvant of the environmental phenomenon and as significance importance (as an agent of modification) facing not only physical actions (as person and as group), but still in front of the extraordinary responsibility for the human psychic production, which configures the reality of life, the social concrete fact that the conscious being sees, that confounds, that in groups confound cities, confound lives, and that can, consciously faced, improve and solve problems, to achieve the pleasant be of a socio-human life of well-being in the planet.
It is not the easiest way that things search for… but ways in which your competencies show usefulness (in the exact way, not distorted, show utility). And there is the merit question, and with that the equanimous distribution to all the people.

Porte Civil de la Personne à le Capitalisme Meritocrático
Automatically translated into French thanks to WorldLingo

Porte Civil de la Personne à le Capitalisme Meritocrático :

L'homme ou la femme qui n'a pas conscience dont leurs limites basent, est perdue (). Et, cela devra être compté avec au moments spéciaux (innombrables dans les phases de la vie) : moments de forum personnel, moments dans l'exercice de fonction, dans ce de contexte de contrôle ? jamais il ne saura pas de telle façon qui appartient une extrapolation.
Seulement par un gamma substantiel de principes RÉFLÉCHIS un transport peut être conçu civil/personnel de scrupule pour la performance d'une fonction.
Principes minimes comme de réciprocité de vie (savoir dont les actes impliquent une manière mão-dupla), comme de l'alternance (de manière, de temps, etc), comme de la promptitude d'attention (pour que le rembourse, pour la gratitude, pour cordialidade, pour la bom-préstimo des services, etc) ? ils font la stature personnelle et civile d'une persona dans une nation.
Tout chien a des fistons et toute carrapato se multiplie ; petit non de à personne dignité ; il peut donner respect et morale : termes que déjà forme créé pour que habille faux et présomptueux comportement (que tout usurpateur met bien grand devant leurs pleutres des actions) ; ils, titude iété ec pour une société de baves de cachorros (bitolada par croyance et religions) mais dispensables dans une Société de compétence, aptitude, avec des êtres hautains qualifiés par le mérite, droits dans sa stature humaine et civile.
Dans le capitalisme meritocrático il n'y a pas (avoir) de pauvres, y a ce qui jouissent ils (cherchent à jouir) la vie dans leur bonne satisfaction. Parce qu'une chose est costume confirmé : le pauvre aime le riche et le riche aime le pauvre ; ils comme qui aiment la vertu un de l'autre (seulement la pulhítica pervertissent cela, en jouant un contre l'autre ; comme aussi exacerba déguiséement le racisme pour manipulation sociale). Les deux ils s'admirent par leurs différences. Là la contestador obstinée peut dire que ce n'est pas ainsi ; mais si ce n'était pas cela ne verrions pas romance nous vilarejos et ni dans les villes grandes. Les goûts s'opposent et ils se convergent, comme dans un cycle ; cela seulement éboule quand l'usurpation esgulhepa le bien-être un de l'autre. Celui-là ? admirer ? de vertu individuelle, que nous avons dans le choix, par authentique personnalité (dans sien/notre attitude hautaine), de l'exercice d'une fonction.

Des principes ancestraux depuis ont beaucoup d'ont été reformulés dans d'autres civilisations, mais nous les méprisons ; ils devraient encourir dans l'évolution des concepts, comme de Travail, par exe. ; mais nous nous insistons mutilant le personnel et socialement, en favorisant seulement à quelques-uns et non à nous tous comme structure civile.

El transporte civil del individuo en el capitalismo de Meritocrático
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo

El transporte civil del individuo en el capitalismo de Meritocrático:

El hombre o la mujer que no tienen conciencia de donde sus límites si se pierden las bases, (). E, será tenida que para contar en esto en los momentos especiales (innumerable en las fases de la vida): ¿momentos del lugar personal, momentos en el ejercicio de la función, el que está de alcance del control? nunca sabrá tanto que compite un extrapolação.
Para una gamma substancial de principios REFLEJADOS si puede concebir solamente personal un escrúpulo civil de transport/of para el funcionamiento de una función.
¿Principios mínimos en fecha la reciprocidad de la vida (saber que los actos implican una manera del mano-par), en fecha la alternación (de manera, de tiempo, del etc), en fecha el promptitude de la atención (compensarlo, para la gratitud, el cordialidade, el goodone de los servicios, el etc)? hacen la estatura personal y civil de un personaje en una nación.
Cualquier perro tiene younglings y cualquier carrapato si se multiplica; crea no a nadie dignidad; puede dar al respecto y a la moraleja: términos que ya forma creada para vestir y falsificación presumida del comportamiento (que cualquier usurper pone a continuación grande bien de su acción de los salafrárias); que son muy convenientes para una sociedad del regate de los cachorros (bitolada del sofrivelmente para la creencia y las religiones) pero prescindibles en una sociedad de la capacidad, aptitud, con calificado en los seres altos de los alcoholes para el mérito, erigidos en su y civil humanos de la estatura.
En el capitalismo del meritocrático no tiene (de si teniendo) pobres, tiene los que gozan (buscan para gozar) de la vida en su buena alegría. Porque una cosa es hecho probado: la persona pobre tiene gusto de ricos él y el rico tiene gusto de pobres él; como que el pulhítica solamente tiene gusto de la virtud una él otra (pervierten esto, jugando uno contra el otro; así como el racismo del disfarçadamente del exacerba para la manipulación social). Ambos se admiran para sus diferencias. Allí el contestador obstinado puede decir que no es así; pero si no fuera éste no veríamos romance en los vilarejos y ni en las grandes ciudades. Los gostos si oponga y si convergen, como en un ciclo; esto tira hacia abajo solamente cuando el bienestar uno del esgulhepa del usurpation del otro. ¿Esto? ¿para admirar? de la virtud individual, eso que tenemos en la opción, para la personalidad auténtica (en su/nuestra actitud adentro alta de los alcoholes), del ejercicio de una función.

Principios ancestrales puesto que han tenido muy reformulado en otras civilizaciones, solamente nosotros desdén ellas; tendrían que incurrir en en la evolución de los conceptos, en fecha trabajo, para anterior. ; pero insistimos encendido en ellos que cortan a personal social y, favoreciendo solamente alguno y no él nosotros todos como estructura civil.

Il trasporto civile dell'individuo nel capitalismo di Meritocrático
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo

Il trasporto civile dell'individuo nel capitalismo di Meritocrático:

L'uomo o la donna che non hanno coscienza di dove i relativi limiti se le basi, è persa (). La E, sarà dovuta per contare su questa ai momenti speciali (innumerevole nelle fasi della vita): momenti della sede della riunione personale, momenti nell'esercitazione della funzione, quella di portata di controllo? non conoscerà mai tanto che competi un extrapolação.
Per un gamma notevole dei principii RIFLESSI se può concepire soltanto personale un escrúpulo civile di transport/of per le prestazioni di una funzione.
Principii minimi a partire da reciprocità di vita (per sapere che gli atti implicano un senso di mano-accoppiamento), a partire dall'alternazione (nel senso, nel tempo, ecc), a partire dal promptitude di attenzione (per rimborsarlo, per il ringraziamento, il cordialidade, il goodone dei servizi, ecc)? fanno l'altezza personale e civile di un persona in una nazione.
Tutto il cane ha i younglings e qualunque carrapato se moltiplica; genera non di nessuno la dignità; può dare a rispetto ed alla morale: termini che già forma generata per vestirsi e falsificazione presumptuous di comportamento (che tutto il usurper mette avanti grande buono della relativa azione di salafrárias); che sono molto convenienti per una società di goccia dei cachorros (bitolada del sofrivelmente per credenza e le religioni) ma superflui in una società di abilità, attitudine, con qualificato negli alti esseri di alcoolici per il merito, eretti nel relativi e civile umani di altezza.
Nel capitalismo di meritocrático non ha (di se avendo) poveri, ha quei che godano (cercano per godere) la vita nel relativo buon contentment. Poiché una cosa è fatto provato: la povera persona gradisce i rich esso e quello ricco gradisce i poveri esso; come che il pulhítica soltanto gradisce la virtù una esso altra (pervertono questo, giocando uno contro l'altro; così come razzismo del disfarçadamente di exacerba per manipolazione sociale). Entrambi sono ammirati per le relative differenze. Là il contestador obstinate può dire che non è così; ma se non fosse questo non vedremmo romanzesco nei vilarejos e né nelle città grandi. I gostos se opponga e se convergono, come in un ciclo; ciò tira in giù soltanto quando il benessere uno di esgulhepa di usurpation dell'altro. Ciò? per ammirare? di virtù specifica, quello che abbiamo nella scelta, per personalità autentica (relativo/nostro dentro alto atteggiamento di alcoolici), dell'esercitazione di una funzione.

I principii Ancestral poiché hanno avuti molto riformulato in altre civilizzazioni, ma noi disdain loro; dovrebbero subire nello sviluppo dei concetti, a partire da lavoro, per precedente. ; ma insistiamo sopra su loro che tagliano socialmente il personale e, favorendo soltanto alcuno e non esso noi tutti come struttura civile.

Der Ziviltransport der Einzelperson im Meritocrático Kapitalismus
Automatically translated into German thanks to WorldLingo

Der Ziviltransport der Einzelperson im Meritocrático Kapitalismus:

Der Mann oder die Frau, die nicht Gewissenhaftigkeit von der seine Begrenzungen hat, wenn Unterseiten, verloren ist (). E, wird auf diesem an den Momenten zählen gemußt, die speziell sind (unzählbar in den Phasen des Lebens): Momente des persönlichen Schauplatzes, Momente in der übung der Funktion, die des Steuerbereichs? es weiß nie so viel, das ein extrapolação konkurriert.
Für ein erhebliches Gamma der REFLEKTIERTEN Grundregeln, wenn es persönlich ein Ziviltransport/of escrúpulo für die Leistung einer Funktion nur begreifen kann.
Grundregeln minimal ab Reziprozität des Lebens (wissen, daß die Taten eine Handpaar Weise andeuten), ab der Abwechslung (in der Weise, in der Zeit, in usw.), ab dem Aufmerksamkeit promptitude (es, für die Dankbarkeit, das cordialidade, das goodone der Dienstleistungen, usw. zurückerstatten)? sie bilden die persönliche und Zivilstatur von einer Person in einer Nation.
Jeder möglicher Hund hat younglings und irgendein carrapato, wenn es multipliziert; es verursacht nicht von zu niemandem Würde; es kann zum Respekt und zur Moral geben: Bezeichnungen die bereits Form verursacht, um anzukleiden und anmaßende Verhaltenfälschung (die jedes mögliches usurper voran wohles großes seiner salafrárias Tätigkeit setzt); daß sie in einer Gesellschaft der Fähigkeit, Fähigkeit sehr bequem für eine Getröpfelgesellschaft von cachorros (sofrivelmente bitolada für Glauben und Religionen) aber entbehrlich sind, mit qualifiziert in den hohen Geistwesen für den Verdienst, aufgerichtet in in seinem menschlichen Wesen und Zivilisten der Statur.
Im meritocrático Kapitalismus hat es (nicht von beim Haben) Armen, hat die, die (sie suchen, um zu genießen) das Leben in seinem guten Contentment genießen. Weil eine Sache nachgewiesene Tatsache ist: die arme Person mag Rich es und das reiche man mag Armen es; sie wie, denen das pulhítica nur die Tugend eine es eine andere mag (pervert dieses und spielen ein gegen das andere; sowie exacerba disfarçadamente Rassismus für Sozialhandhabung). Beide werden für seine Unterschiede bewundert. Dort kann das obstinate contestador sagen, daß es nicht folglich ist; aber, wenn es nicht dieses war, würden wir nicht Romanze in den vilarejos und noch in den großen Städte sehen. Die gostos, wenn entgegensetzen Sie und wenn sie zusammenlaufen, wie in einem Zyklus; dieses zieht nur wenn das usurpation esgulhepa Wohl eins vom anderen herunter. Dieses? bewundern? von der einzelnen Tugend das, das wir in der Wahl haben, für authentische Beschaffenheit (in seiner/unserer innen hohen Geisthaltung), der übung einer Funktion.

Ancestral Grundregeln, da sehr neuformuliert in anderen Zivilisationen gehabt haben, aber wir verachten sie; sie würden in die Entwicklung der Konzepte, ab Arbeit, für ehemaliges sich nehmen müssen. ; aber wir bestehen an auf ihnen Personal sozial abschneiden und und bevorzugen einigem und nicht ihm nur wir alle als Zivilstruktur.

The Civil Transport of the Individual in the Meritocrático Capitalism
Automatically translated into English thanks to WorldLingo

The Civil Transport of the Individual in the Meritocrático Capitalism:

The man or woman who does not have conscience of where its limits if bases, is lost (). E, will be had to count on this at moments special (innumerable in the phases of the life): moments of personal venue, moments in the exercise of function, the one of control scope? it will never know as much that competes a extrapolação.
For a substantial gamma of REFLECTED principles if it only can conceive personal a civil transport/of escrúpulo for the performance of a function.
Principles minimum as of reciprocity of life (to know that the acts imply a hand-pair way), as of the alternation (in way, time, etc), as of the attention promptitude (to repay it, for the gratitude, the cordialidade, the goodone of the services, etc)? they make the personal and civil stature of one persona in a nation.
Any dog has younglings and any carrapato if it multiplies; it creates not of to nobody dignity; it can give to respect and moral: terms that already form created to dress and presumptuous behavior fake (that any usurper puts ahead well great of its salafrárias action); that they are very convenient for a dribble society of cachorros (sofrivelmente bitolada for belief and religions) but dispensable in a Society of ability, aptitude, with qualified in high spirits beings for the merit, erected in its stature human being and civilian.
In the meritocrático capitalism it does not have (of if having) poor, has the ones that enjoy (they look for to enjoy) the life in its good contentment. Because a thing is proven fact: the poor person likes rich it and the rich one likes poor it; they as that the pulhítica only likes the virtue one it another one (pervert this, playing one against the other; as well as exacerba disfarçadamente racism for social manipulation). Both are admired for its differences. There the obstinate contestador can say that it is not thus; but if it was not this we would not see romance in the vilarejos and nor in the great cities. The gostos if oppose and if they converge, as in a cycle; this only pulls down when the usurpation esgulhepa well-being one of the other. This? to admire? of individual virtue, that we have in the choice, for authentic personality (in its/our in high spirits attitude), of the exercise of a function.

Ancestral principles since have had been very reformulated in other civilizations, but we disdain them; they would have to incur into the evolution of the concepts, as of Work, for former. ; but we insist on on them cutting off staff socially and, favoring only to some and not it we all as civil structure.

Den borgerliga transporten av individen i den Meritocrático kapitalismen
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo

Den borgerliga transporten av individen i den Meritocrático kapitalismen:

Manen eller kvinnan som inte har samvete av, var dess begränsar, om baser, är borttappada (). E som ska måstes för att räkna på detta på ögonblickssakkunniga (som är innumerable i, arrangerar gradvis av livet): ögonblick av den personliga venuen, ögonblick i öva av fungerar, den av kontrollerar räckvidd? det ska vet aldrig så mycket som konkurrerar en extrapolação.
För en verklig gamma av REFLEKTERADE principer, om den endast kan tänka ut personligt en borgerlig transport-/ofescrúpulo för kapaciteten av en fungera.
Principminimi som av reciprocity av liv (att veta, att agerar, antyd enpara långt), som av alternationen (i långt, tid, etc.), som av uppmärksamhetpromptituden (att återbetala den, för tacksamheten, cordialidaden, servar goodonen av, etc.)? de gör den personliga och borgerliga kroppsstorleken av en image i en nation.
Några förföljer har younglings och någon carrapato, om den multiplicerar; det skapar inte av till inget värdighet; det kan ge sig till respekt och moralen: benämner som bildar redan skapat för att klä, och förmätet uppförande fejkar (som någon usurper sätter framåt väl store av dess salafráriashandling); att de är mycket lämpliga för ett dribblingsamhälle av cachorros (sofrivelmentebitoladaen för tro och religioner) men dispensable i ett samhälle av kapacitet, begåvning, med kvalificerade uppspelt beings för meriten som resas upp i dess kroppsstorlekmänniska och civilist.
I meritocráticokapitalismen har det inte (av, om ha) fattigt, har de som tycker om (de söker efter för att tycka om) livet i dess bra belåtenhet. Därför att ett ting är det bevisade faktumet: den fattiga personen gillar rich det, och den rika gillar fattigt det; de som, som pulhíticaen gillar endast förtjänsten en det en annan (pervert detta och att leka en mot annat; as well as exacerbadisfarçadamenterasism för social behandlig). Båda beundras för dess skillnader. Där den obstinat contestadorcannågot att säga att den inte är thus; men, om det inte var detta, skulle vi för att inte se roman i vilarejosna och nor i de stora städerna. Gostosna, om motsätt, och om de konvergerar, som i en cykla; detta endast besegrar handtag när usurpationesgulhepawellen-being en av annan. Detta? att beundra? av individförtjänst det som vi har i det primat, för autentisk personlighet (i dess/vår uppspelt inställning), av öva av en fungera.

Släkt- principer, sedan har haft mycket reformulated i andra civilisationer, bara vi försmår dem; de skulle måste att åsamka sig in i evolutionen av begreppen, som av arbete, för gamla. ; men vi insisterar på på som dem, bemannar klipp av socialt och och att favorisera endast till något och det inte alla oss, som borgerligt strukturera.

Гражданский переход индивидуала в капитализме Meritocrático
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo

Гражданский переход индивидуала в капитализме Meritocrático:

Человек или женщина не имеют совесть где свои пределы если основания, потеряны, то (). E, будет для того чтобы подсчитать на этом на моментах специальных (несметно в участках жизни): моменты личного venue, моменты в тренировке функции, одном из объема управления? оно никогда не будет знать как много состязается extrapolação.
Для существенной гаммы ОТРАЖЕННЫХ принципов если она только может понять лично гражданское escrúpulo transport/of для представления функции.
Принципы минимальные от взаимности жизни (знать что поступки подразумевают дорогу рук-пары), от перемежения (в дороге, времени, etc), от promptitude внимания (отплатить его, для признательности, cordialidade, goodone обслуживаний, etc)? они делают личный и гражданский stature одного persona в нации.
Любая собака имеет younglings и любое carrapato если оно умножит; оно создает не к никто сан; оно может дать к уважению и нравственности: термины уже форма созданная для того чтобы одетьть и зарвавшая фальшивка поведения (любое usurper кладет вперед хороший большой своего действия salafrárias); что они очень удобны для общества dribble cachorros (bitolada sofrivelmente для верования и вероисповеданий) но dispensable в обществе способности, способности, с после того как я квалифицированы в высоких существованиях духов для заслуги, раскрытых в своих существовании и civilian stature людских.
В капитализме meritocrático оно не имеет (если имеющ), то бедные, имеет одни которые наслаждаются (они ищут, что наслаждают) жизнью в своем хорошем довольстве. Потому что вещью будет доказанный факт: плохая персона любит богатые люди оно и богатые люди одно любит бедные оно; они как pulhítica только любит добродетель одно оно другое одно (извращают это, играющ одно против другого; также, как расизм disfarçadamente exacerba для социальной манипуляции). Оба восшхищены для своих разниц. Там упрямое contestador может сказать что оно не таким образом; но если оно не было этим, то мы не увидели бы романское в vilarejos и ни в больших городах. Gostos если сопротивляйтесь и если они сходятся, то, как в цикле; это только вытягивает вниз когда well-being одно esgulhepa usurpation другого. Это? восшхитить? индивидуального добродетеля, то, котор мы имеем в выборе, для подлинной личности (в своей/нашей внутри высокой ориентации духов), тренировки функции.

Родовые принципы в виду того что имейте очень переформулировано в других цивилизациях, только мы disdain они; они произвести в развитие принципиальных схем, от работы, для бывшего. ; но мы настаиваем дальше на их cut off штат социально и, благоволящ к только к некоторому и не ему мы все как гражданская структура.

Burgerlijke Vervoer van het Individu in het Kapitalisme Meritocrático
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo

Burgerlijke Vervoer van het Individu in het Kapitalisme Meritocrático:

De man of de vrouw die geen geweten van waar zijn grenzen hebben als de basissen, wordt verloren (). E, zal gemoeten worden op dit op speciale ogenblikken tellen (ontelbaar in de fasen van het leven): ogenblikken van persoonlijk trefpunt, ogenblikken in oefening van functie, één van controlewerkingsgebied? het zal nooit als veel kennen die een extrapolação concurreert.
Voor wezenlijke gamma van WEERSPIEGELDE principes als het slechts persoonlijk een burgerlijke escrúpulo transport/of voor de prestaties van een functie kan opvatten.
Het minimum van principes vanaf wederkerigheid van het leven (om dat de handelingen een hand-paar manier te weten) impliceren, vanaf de afwisseling (in manier, tijd, enz.), vanaf de aandacht promptitude (om het, voor de dankbaarheid, cordialidade, goodone van de diensten, enz.) terug te betalen? zij maken de persoonlijke en burgerlijke gestalte van één persona in een natie.
Om het even welke hond heeft younglings en om het even welke carrapato als het zich vermenigvuldigt; het leidt niet van aan niemand tot waardigheid; het kan aan eerbied en moraal geven: de termijnen die zich reeds vormen leidden tot om zich te kleden en aanmatigende gedragsvervalsing (dat om het even welke usurper vooruit goed groot van zijn salafráriasactie zet); dat zij voor de dribble maatschappij van cachorros (sofrivelmente bitolada voor geloof godsdiensten) in de Maatschappij van capaciteit, geschiktheid, met kwalificeerden bij hoge geestenwezens voor de verdienste zeer geschikt en maar niet noodzakelijk zijn, die in zijn gestalte menselijk wezen en burger wordt opgericht.
In het meritocráticokapitalisme heeft het (van als het hebben) geen armen, heeft degenen die (zij zoeken om te genieten van) van het leven in zijn goede tevredenheid genieten. Omdat een ding bewezen feit is: de slechte persoon houdt van rijk het en rijke houdt van slecht het; zij zoals dat pulhítica houden slechts van deugd één het een andere één (pervert dit, die speelt tegen andere; evenals exacerba disfarçadamente racisme voor sociale manipulatie). Allebei worden bewonderd voor zijn verschillen. Daar kan obstinate contestador zeggen dat het niet zo is; maar als het niet dit was zouden wij Romaans in vilarejos en noch in de grote steden niet zien. Gostos als me verzet en als zij samenkomen, zoals in een cyclus; dit trekt slechts neer wanneer usurpation esgulhepawelzijn één van andere. Dit? om te bewonderen? van individuele deugd, die wij in de keus hebben, voor authentieke persoonlijkheid (in zijn/onze binnen hoge geestenhouding), van de oefening van een functie.

De voorouderlijke principes sinds hebben zeer opnieuw geformuleerd in andere beschavingen, maar wij minachting hen gehad; zij zouden in de evolutie van de concepten, vanaf het Werk, voor eerstgenoemde moeten oplopen. ; maar wij dringen aan op op hen die personeel afsnijden sociaal en, goedkeurend slechts aan wat en niet het wij allen als burgerlijke structuur.

النقل مدنيّة من الفردة في [مريتوكرتيك] رأسماليّة
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo

النقل مدنيّة من الفردة في [مريتوكرتيك] رأسماليّة:

الرجل أو إمرأة الذي لا يتلقّى ضمير من حيث حدوده إن أسس, يكون خسرت (). سيضطرّ [إ], كنت عددت على هذا في أعزام خاصّة (غيرقابل للإحصاء في الأطوار من الحياة): أعزام من مكان حادث شخصيّة, أعزام في التمرين عمليّ العمل, الواحدة من تحكم مجال? هو أبدا سيعرف مثل كثير أنّ ينافس [إإكستربولو].
لغاما جوهريّة من يعكس مبادئ إن هو فقط يستطيع تصوّرت شخصيّة مدنيّة [ترنسبورت/وف] [إسكربولو] للأداء من عمل.
مبادئ أدنى بدءا تبادل الحياة (أن يعرف أنّ يتضمّن الأعمال [هند-بير] طريق), بدءا التناوب (في طريق, وقت, [إتك]), بدءا الإنتباه يقظة (أن يسدّ هو, لالعرفان جميل, ال [كرديليدد], ال [غودون] من الخدمات, [إتك])? هم يجعلون الشخصيّة ومكانة مدنيّة من واحدة الرّاوي في أمة.
يتلقّى أيّ كلب [يوونغلينغس] وأيّ [كرّبتو] إن هو يضاعف; هو يخلق لا من إلى لا أحد كرامة; هو يستطيع أعطيت إلى إحترام وحكمة: عبارات أنّ سابقا شكل يخلق أن يرتدي ومعتدّ تصرف تمويه (أنّ أيّ مغتصبة يضع إلى الأمام جيّدة عظيمة من ه [سلفرريس] عمل); أنّ هم جدّا ملائمة لرذاذ مجتمعة ال [كشرّوس] ([سفريفلمنت] [بيتولدا] لإعتقاد وأديان) غير أنّ [ديسبنسبل] في مجتمعة القدرة, أهلية, مع ينعت في عال [سبيريتس] كائن للإستحقاق, ينصب في ه مكانة إنسانيّة كائن ومدنية.
في ال [مريتوكرتيك] رأسماليّة لا يتلقّى هو (من إن يتلقّى) فقراء, يتلقّى الأحد أنّ يستمتع (هم يفتّشون أن يستمتع) الحياة في رضاءه جيّدة. لأنّ شيء يكون يبرهن حقيقة: يحبّ الشخص فقيرة أغنياء هو والغنيّة واحدة يحبّ فقراء هو; يفسد هم بما أنّ أنّ ال [بولهتيك] فقط يحبّ الفضيلة واحدة هو آخر واحدة (هذا, يلعب واحدة ضدّ الأخرى; [أس ولّ س] [إإكسسربا] [ديسفردمنت] عنصرية لمعالجة اجتماعيّة). كلا أعجبت لفروقه. هناك ال [كنتستدور] عنيدة يستطيع قلت أنّ ليس هو لذلك; غير أنّ إن هو [ب] لم هذا لم يرى نحن رومانسيّة في ال [فيلرجوس] وولا في المدائن عظيمة. ال [غستوس] إن تعارضت وإن هم يتقاربون, بما أنّ في دورة; يسحب هذا فقط إلى أسفل عندما الاغتصاب [إسغلهبا] [ولّ-بينغ] واحدة من الأخرى. هذا? أن يعجب? من فضيلة فرديّة, أنّ نحن نتلقّى في الإختبار, لشخصية أصيلة (في ه/نا عال [سبيريتس] موقف داخل), من التمرين عمليّ من عمل.

يزدريهم مبادئ سلفيّة بما أنّ قد تلقّى يكون جدّا يصاغ في أخرى حضارات, غير أنّ نحن; هم اضطرّوا تكبّدت داخل التطور من المفاهيم, بدءا عمل, لسابقة. ; غير أنّ يلحّ نحن فوق على هم يتوقّف ملاكة [سسلّي] و, يفضفض فقط إلى بعض ولا هو نحن كلّ كبنية مدنيّة.

environmentalawareness, reflection, meritocraticcapitalism